Reserva La Payunia – Malargüe, Mendoza

diciembre 9, 2009
aMok
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"Pangaea" – disco de Miles Davis

diciembre 5, 2009

Cuando estaba en 4to año de la Secundaria, mi profesor de Música (Juan Ciurleo) me recomendó escuchar lo que fue mi primer disco de jazz: “Kind of blue”, disco mítico de Miles Davis.
Es un disco que me gusta mucho y fue mi apertura esencial a ese género musical; desde ese entonces procuré sumergirme en una serie de sub-géneros del jazz en donde siempre encontré un favorito: el jazz-funk-rock (o fusion).

“Pangaea”, de 1975, fue mi primer encuentro con este sub-género. Siempre me resultó curioso, en estos primeros encuentros, dar con este disco de tan solo dos temas de más de 40 minutos cada uno. También auto-observo cómo cambió desde entonces mi concepción acerca de lo que es un disco. En general nunca fui de “escuchar temas por separado de alguna banda“, siempre me interesó conocer discos; ver cómo se entrelazan los temas, las melodías, experimentar la sucesión de emociones que va generando todo el viaje. Bueno, este disco fue uno de los primeros que fomentó esta actitud musical en mí, creo que hasta el día de hoy lo habré escuchado docenas y docenas de veces, siempre encontrando sonidos nuevos e inmiscuidos. Yo considero que es bastante… cómo decirlo, “cargado”, que está repleto de cuestiones de ritmo y complejidad musical que escapan a lo que yo sabría definir, cuestiones que probablemente hagan que a algunos les sature la cabeza.
En mi historia de recomendaciones musicales hubo varios de estos casos, pero también otros en donde el disco gustó o ya era conocido y gustado. Así que bueno, lo comparto.

Ah, vale aclarar que el gadget de música que puse en el blog (con forma redonda y color azul) reproduce segmentos del segundo tema del disco, “Gondwana”. Así que ya se pueden dar una primera impresión.

Dejo links a distintos servidores para bajarlo.
Megaupload
Mediafire
Hotfile

Que lo disfruten.

Earth: amazing sights (La Tierra: paisajes impresionantes)

diciembre 4, 2009

Link al video (vale la pena verlo en High Definition)
http://www.youtube.com/watch?v=WtNsXjk2YUM

Lolcat

noviembre 28, 2009

Ok, o sea, sí. Para mí mismo, tengo un conglomerado. Creo que “el geek” vive en el 7mo “C”.
Me gusta mucho el humor geek.
Léase:
Conceptual. Abstracto. Sugerente pero cerrado en sentido. Caption (comentario) en mayúscula negrita, letras blancas, gato en alguna situación cómica: es un lolcat, para los y las que no conocen a la susodicha especie habitante del ciberespacio.
Me encantan.
Es tan ido de tema, está a tantos kilómetros de la Realidad cotidiana que me dan ganas de morderme un ojo.
La otra vez hablábamos con el primo de Fran acerca de una acción que tenemos, que se llama “risa instantánea”. Consiste en evocar imaginariamente algún tipo de situación cómica, consiguiendo un efecto automático de risa. Yo alimento mi almacén de risas instantáneas con material como este. Y claro, si estoy en un lugar y me empiezo a reir solo… ¿cómo le explico esto a una persona sin que crea que estoy coqueteando con los límites de la Cultura?

Salir a caminar – 2009 11 28

noviembre 28, 2009

Creo que puedo pensarlo como un viaje en imaginación.

Digamos… uno sale, se va, excede los linderos de su casa. Uno se aleja de ella y ella queda allí, marcando la brújula mental. Entonces, se izan las velas; dos principales, también dos anclas que le sirven de frontera entre la tierra y las nubes. Camina levantándolas, procurando algún día lograr comprar un chocolate en un kiosko para aves. Sigue caminando.
Camina y tiene calor, mucho calor. Es más, el calor lo tiene a él. Es un asunto cotidiano dentro de su esfera psiquesomental, pero así también, admitámoslo, cierta propensión a prender el calefón.
Prender el calefón está hecho de lana y es blanco, con un cierre en el cuello. “Prender el calefón” habla con él; él le manifiesta su propensión y “Prender el calefón” concuerda: están compartiendo un mismo código. Deciden caminar juntos pero no tan juntos.
Él camina avistando en lo alto posible que es su alto, mientras “Prender el calefón” se ubica a su costado, algo pegado a la cintura, prendido de nudos a un morral.
El viaje es largo; ha sido largo. Pensé que había sido menos, ya que no me siento exhausto, pero no: fue mucho. Y fue muy placentero.
Personas, bares, música, alcohol, autos, motos, plazas, cigarrillos, colectivos, maquillaje, zapatos, taco, camisa, perfume, peinado, vestimenta, color, tela, sonrisas, lápiz labial, miradas, taxis, carteles, cosas.
Y allí arriba; las nubes, observando “ser-se” todo aquello y tanto más cuanto quiera reflejar cualquier otra superficie iluminable. A las nubes no les gusta la cumbia; el rock and roll, más o menos. Prefieren los discos de cantos de aves, si es que de discografía terrestre se trata. Me contaba una la otra vez que tiene una colección de discos de sonidos de Marte. Por razones obvias, no pude escucharlo pero de solo pensarlo, mis neuronas hacen sinapsis velozmente.
Muchas palabras, imágenes; hoy me acordaba de “Fenomenología de la Percepción”. Le estoy volviendo a hablar, pronto lo voy a invitar a salir un rato. Las cuestiones relativas a la temporalidad y la existencia me andan requiriendo cierto nivel de dedicación (que por más dedicada que sea, no puede evitar tener sabor a poco).
El celular está acá enfrente mío. ¡Claro! Me olvidaba: celulares.
Hace mucho que no caminaba 10km. Creo que estoy volviendo a salir con Lo Real.

Nube – 2009 10 19

noviembre 24, 2009


Me gustó esta nube; la foto la saqué desde el techo de mi casa, al compás de un atardecer.
“Vi” algunas cosas a través de la forma de la nube (o las nubes).

  • El contorno de lo que sería el continente de América del Norte.
  • Un cohete saliendo disparado en diagonal hacia arriba a la izquierda.
  • La cara de un señor del siglo XX, con los ojos semi-cerrados y un bigote parecido al de la cara logo de las Pringles.
  • Una reminiscencia particular a la tapa del disco single “High Hopes” de Pink Floyd.

Ja. Me pregunto cómo se sentirá una nube cuando “le” dicen que se parece a tal o cual cosa, a tal o cual persona, etc. Quizás deberíamos decirles que “las cosas” se parecen a ellas. Digo, pensándolo: ¿cuántas cosas desembocan en una nube?

Virus psicoanalíticos

noviembre 22, 2009

Una amiga de la facu me mandó esto por mail, me pareció buenísimo jajaj
Los virus cibernéticos de acuerdo a sus vertientes psicoanalíticas:

Virus lacaniano: borra todas las “O” mayúsculas del disco duro, y atraviesa las “A”. Usted nota que algo falta, no sabe qué, pero algo falta.
Virus kleiniano: hay dos, el virus bueno y el virus malo; el bueno rompe el disco duro, pero luego lo repara; el malo, en cambio, lo fragmenta en pequeños discos que quedan así escindidos para siempre y frente a determinados programas adoptan posturas esquizoparanoides.
Virus winnicottiano: se activa con los juegos.
Virus histérico: ningún disco es lo suficientemente duro para él.
Virus fóbico: se encierra en el disco duro y no sale nunca ni se manifiesta, por temor a los ciberespacios abiertos (ciberagorafobia).
Virus obsesivo: se activa todos los días pares, a las 23 horas, 40 minutos, 23 segundos tres décimas, preguntándole al usuario si se activó a tiempo. Si uno le responde que sí, le vuelve a hacer la pregunta una y otra vez, agregándole las palabras “¿estás seguro?”.
Virus freudiano ortodoxo: se activa seis veces a la semana: durante 50 minutos exactos (salvo en febrero, que no), la computadora empieza a hacer chistes, lapsus, fallidos y nos cuenta sueños. Al técnico hay que pagarle tanto por las veces que viene como por las que no viene, para que el tratamiento sea efectivo.

Periódico "El Andén" #23: Drogas.

noviembre 8, 2009

Hará poco menos de una semana, Bort, un amigo, me invitó a aportar mi visión cuasi-psicológica sobre el tema de las drogas, su consumo y los efectos en el organismo para este periódico de publicación quincenal, “El Andén“.

En “El Andén” participan los enfoques de filósofos, sociólogos, politólogos, psicólogos, todos estudiantes o graduados.
La publicación, como mencioné, es quincenal y por ahora se realiza en la zona de Chascomús, mas con intenciones de llegar a C.A.B.A. (Capital Federal). Cada edición se enfoca en algún tema de interés particular (derechos humanos, familia, prostitución, etc.) y los redactores generalmente cambian. Bort, Jaime Lanusse, actualmente forma parte del equipo estable de trabajo. Yo participé a la manera de redactor.

La propuesta en general fue abrir un debate, desde distintas disciplinas y prácticas, que construya una visión crítica acerca de las drogas. Cada aporte (cada redacción) tiene como eje determinada visión: jurídica, sociológica, psicológica.

Acá subí el número con la temática en cuestión. Lo subí a tres servidores distintos, ya que algunos tuvieron problemas para bajarlo de Rapidshare:

Rapidshare: http://rapidshare.com/files/304129672/El_And__n__23.rar.html
DepositFiles: http://depositfiles.com/files/63gib2ci4
Megaupload: http://www.megaupload.com/?d=5QZGKGJ0

Está ordenado por páginas. Entre paréntesis, se especifica el/la redactor/a en cuestión o el título de la nota.

Grocery Store Musical – de Improv Everywhere

octubre 31, 2009

Jaja stumbleando en Wimp.com di con este video; me encantó. Es un grupo de gente que improvisa en lugares públicos cotidianos, en este caso en un supermercado… me pareció buenísimo. Que lo disfruten (si ven el video, comprenderán que estoy siendo literal.)


Fuente: http://www.youtube.com/watch?v=WnY59mDJ1gg

¿Qué es la deconstrucción? – artículo de Marta López

octubre 30, 2009

El otro día revolviendo mi cuarto encontré un libro de Derrida por ahí; ahora no recuerdo el título pero me hizo acordar a toda la movida de la ‘deconstrucción’. Y se me ocurrió buscar por acá alguna referencia clara y simple, que pudiese dar una idea medianamente entendible (o imaginable) acerca de lo que significa esto que puede denominarse una estrategia, una actitud ante “lo escrito”.

Fuente del artículo: http://www.avizora.com/publicaciones/epistemologia/textos/deconstruccion_0014.htm por Marta López, de la Monash University, Facultad de Artes (Australia).

Fuente: Monash University

¿Qué es la deconstrucción?

El término «deconstrucción» se refiere a una manera de analizar textos que socava los sistemas tradicionales – es decir, las estructuras – a los que Derrida llama «metafísicos».

¿Quién es el personaje principal en el desarrollo de la deconstrucción?

«Deconstrucción» es un término inventado por Jacques Derrida. (nota mía: según estuve viendo es una apropiación del concepto de ‘destrucción’ que emplea Heidegger en “El ser y el tiempo”.)
Derrida nace en Argelia en 1952.
Estudia en la École Normale Supérieure en Paris.
Luego enseña en lal Sorbonne, la École Normale Supérieure de Paris, Johns Hopkins, Yale y U.C. Irvine.
En 1967 publica tres libros que introducen sus ideas sobre deconstrucción. Estos se titulan:
Speech and Phenomena
Of Grammatology
Writing and Difference

¿Dónde se ubica la deconstrucción en los estudios de crítica literaria?

La deconstrucción forma parte de la crítica postestructuralista porque socava el logocentrismo de los estructuralistas. Hace una crítica del sistema estructuralista de analizar, que se centra en oposiciones binarias; el estructuralismo basado en estructuras y sistemas a los cuales la deconstrucción intenta derrotar.

¿Cuáles son las ideas principales de la deconstrucción?

Algunas de las palabras que es importante entender antes de digerir las ideas de la deconstrucción:

Metafísico – Palabra usada por Derrida para describir sistemas que requieren una base fija, un «principio primero» sobre cual se puede construir una jerarquía de significados.

Suplemento – palabra de importancia secundaria en la relación jerárquica de dos palabras. Por ejemplo: Hombre/Mujer
Hombre es la presencia, y en la ausencia de hombre, hay mujer. Es decir, mujer es el hueco de lo que hombre no es. Derrida dice que el suplemento no es de importancia secundaria, porque puede socavar la relación jerárquica.

Logocentrismo – Palabra inventada por Derrida para describir el sistema metafísico que acepta la escritura como secundaria, o suplementaria al habla. Derrida no esta de acuerdo con esto. Dice que la escritura, que se acepta en el logocentrismo como la imitación del habla puede expresar ideas más perfectamente que el habla, de esta manera sovacando la relación jerárquica.

Aporía – El hueco entre la coherencia filosófica y lingüística de un texto, y las contradicciones y paradojas subversivas que socavan tal coherencia. Esto lleva a que un texto no pueda ser «decidido», de esa manera destruyendo el sistema o la estructura que lo define tradicionalmente.

Imposibilidad de decidir (undecidability) – La inabilidad de escoger entre significados contradictorios. Derrida cita la palabra «himen», que representa el matrimonio y la unión sexual, y al mismo tiempo significa la membrana que impide esta unión. Derrida dice que no se puede aceptar uno de estos significados sin el otro.

Différance – Palabra inventada por Derrida que se refiere a los dos significados simultáneos del verbo francés diferer. Este verbo corresponde al verbo español diferir: «dilatar, retardar o suspender la ejecución de una cosa; distinguirse una cosa de otra o ser diferente y de distintas o contrarias cualidades». (Diccionario de la lengua española Real Academia Española vigésima primera edición, 1992).
A cualquier palabra que se busque en el diccionario se le puede aplicar différance.
Definimos una palabra a través de lo que no es (como difiere/es diferente de otras palabras) que ayuda a delimitar las posibilidades del significado.
Por ejemplo: Si digo que estoy pensando en un animal, hay muchas posibilidades, puede ser cualquier animal, pero inicialmente se descuentan las plantas, los minerales etc. Si luego digo que este animal tiene cuatro patas, ya eliminamos pájaros, peces etc. Y así seguimos hasta que, a través de un sistema de diferencias llegamos limitar las posibilidades hasta averiguar el animal. Pero la posibilidad de significado se difiere (se suspende) ya que todas las palabras se definen a través de otras palabras, que también necesitan definición, etc. Quiero decir, sabemos qué animal es, pero no porque tenga un significado sino porque hemos eliminado todos los significados diferidos que no es.

Los sistemas jerárquicos basados en un «principio primero» (en el sentido que no se pueden reducir más) pueden ser derrotados porque lo que pensamos que es un principio primero es solamente el producto de un sistema de significación, no una verdad absoluta.

Por ejemplo: Se podría decir que «blanco» es un principio primero, porque creemos saber exactamente lo que es «blanco», y parece ser irreducible. Pero en realidad, solo podemos definir «blanco» a través de lo que no es. Es «blanco» porque no es «negro». Pensamos que «blanco» es una realidad absoluta porque el sistema en que vivimos le da valor a «blanco», es decir, tiene su posición en la jerarquía simbólica de nuestra sociedad. Pero según los deconstruccionistas, la identidad de «blanco» depende totalmente de «negro». No podemos definir «blanco» sin «negro». La diferencia entre «blanco» y «negro» existe antes que la identidad de «blanco», entonces, es la diferencia el principio primero, no la identidad.

Estos principios generalmente se definen a través de lo que excluyen, y entonces, caben bajo el nombre de oposiciones binarias

Por ejemplo:
hombre mujeres
día noche
realidad fantasía
razón sentimiento

Las palabras en la primera columna tienen mayor valor en nuestra sociedad, y por eso las definimos como verdad, mientras las palabras en la segunda columna son un suplemento, un elemento de importancia secundaria. La deconstrucción critica este tipo de jerarquía. Según los deconstruccionistas, esta manera rígida de definir lo que es aceptable y lo que no, es típica de las ideologías. No es algo que podamos evadir, pero hasta cierto punto podemos subvertir el proceso.

La crítica deconstructiva analiza la aporia para demostrar las maneras en que un texto se contradice, y de esa manera destruye el sistema lógico del texto.

Por ejemplo: La palabra «luz» tiene valor en nuestra jerarquía simbólica. Es una de esas palabras que los estructuralistas aceptarían como verdad irreducible–el elemento positivo de la pareja luz/oscuridad. En la lógica de un texto, «luz» se interpretaría como aclaración, epifanía, conocimiento etc. Y esta interpretación es aceptada por los estructuralistas como la única válida. Los deconstruccionistas analizarían los elementos paradójicos de la palabra para demostrar que esta aceptación se deriva de la aceptación de un sistema de valores no de una realidad absoluta. Una luz también puede cegar. Puede tener el efecto de dejar en la oscuridad. Al impedir la vista impide también el conocimiento. Los deconstruccionistas dirían que no se puede olvidar este elemento de la palabra al analizar un texto. Que al aceptar solamente un sentido de la palabra estamos limitando la interpretación para justificar el sistema en que creemos

1998

Fuente: Monash University